“天下之文章，無有出《水滸》之右者，天下之格物君子，無有出施耐庵先生之右者。”[1]明朝施耐庵之著《水滸傳》，描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之後接受招安、四處征戰之故事。這108好漢形象各異，描繪栩栩如生。自明後期成書至今400多年來，無數文人墨客、專家學者對其進行研究。
按現存一百二十回《水滸傳》計，全書可分為魯智深、林沖等好漢上梁山之前的經歷、宋江上梁山之前與諸位好漢的奇遇、宋江上梁山後與晁蓋的領導地位之爭、晁蓋死後宋江老大地位的確立與梁山泊最終成型、梁山泊與官軍之爭，以及受到招安後四處征戰最後死傷大半這六個部分。
而本文在基於社會關係網路的基礎上，試圖用4C架構分析在梁山泊由一普通山寨發展成名震一方的有全國影響力的地方黑社會組織的過程中，其“一把手”的易位是如何發生的。因此，本文對《水滸傳》的研究範圍主要框定在梁山泊最終成型之前，也就是最終確立宋江為老大之前的內容，即《水滸傳》的第一回至第七十一回（忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次）。
水泊梁山山寨一共出現過三位正式領導人，第一代領導人為“白衣秀士” 王倫，第二代為“托塔天王”晁蓋，第三代為山東及時雨、鄆城呼保義、孝義黑三郎宋江。宋江之後其實還有按照晁蓋遺囑可以“上位”的河北玉麒麟盧俊義，但此僅是假戲，在此按下不表。
本文主要在社會關係網路視角下以4C理論進行分析，社會關係網路主要借鑒人際交流網路中的中心型交流網路，下麵主要就此做簡要介紹。
在中心型網路之中，存在一個中心人物，該中心人物是在該網路中的有影響力的權威人士。如下圖所示：
在該圖中，假設有11個人，其中的連線代表相互影響的關係，每一個人代表一個節點，那麼3、5、9就具有最高度數4，但是5的鄰居節點的度值高於3，也就是5的影響力大於3；同時，5與9的影響力相似。我們也假設，5是1、2、3、4、5這五個節點的關鍵人物，因此可以稱其為一級節點，那麼6、9都為一級節點，而5、6、9三個節點相互影響。由於5可以影響1、2、3、4，,6影響7,9影響8、10、11，所以在整個網路中，5的影響力大於9，9大於6。所以我們可以得出三個假設：
假設一：一級節點是某一部分社會關係網路中的核心人物，其會影響次級節點與其餘一級節點和其餘次級節點的關係；
假設二：某一部分社會關係網路中一級節點下的次級節點多寡會影響其在整個關係網絡中的影響力；
假設三：節點之間存在相互影響。
將4C理論引入社會關係網路中，那麼每一個一級節點的自身屬性就會發生變化，及其自身影響力的大小由於其屬性的不同而不同。基於此，也為了簡便分析與符合《水滸傳》中人際關係現狀，我們假設某一部分社會關係網路中只有一個核心人物，其具有很高的權威，不容許第二個權威人物的存在，那麼便形成下圖：
在該圖中，1、2、3是各自關係網絡中的權威人物，我們也可以發現，1是整個關係網絡中的權威人物。由於1具有非常好的C1、C2和C3，所以2和3都願意與其建立C4，但是2和3之間沒有C4的建立，因此1是整個網路中的“老大”。
假設四：C1/C2/C3影響節點自身屬性，從而影響到其與他人的C4，最終影響其影響力；
假設五：某一部分社會關係網路僅有一個一級節點。
介紹完基礎理論部分，下麵我們就進行基於社會關係網路的《水滸傳》梁山泊領導易位的4C分析。在以下分析中，上述基礎模型會進一步拓展，具體我們會在分析中體現。
在本分析中，C1代表與交往成本相比，一個人所能帶來的效用，該效用可以分為此人的武藝與運籌帷幄之能力或者是組織能力，C2代表此人在江湖中的知名度，C3代表此人在江湖中的美譽，C4代表其與其他人良善關係的親密程度，也從另一個側面上述所說的社會關係網路的影響力之大小。
- 由王倫到晁蓋---落魄秀才怎敵江湖大佬梁山首屆領導人物王倫是何許人也？王倫原先只是個不及第的秀才，“因鳥氣合著杜遷來這裏落草，續後宋萬來，聚集這許多人馬伴當”。[2]由此可見，王倫的C1、C2、C3都比較高，其身無所長，也無江湖名聲，更沒有美名相伴，只是趁早“屁股決定腦袋”。那麼他的C4怎麼樣呢？最早梁山泊只有王倫、杜遷、宋萬以及朱貴四人，後面三人的關係與其看來並不怎麼樣，當林沖上山時，王倫怕其威脅自己的地位，以“糧食缺少，屋宇不整，人力寡薄”之藉口想要其離開，但看這三人表現：朱貴見了便諫道：“哥哥在上，莫怪小弟多言。山寨中糧食雖少，近村遠鎮可以去借；山場水泊，木植廣有，便要蓋千間房屋卻也無妨。這位是柴大官人力舉薦來的人，如何教他別處去？抑且柴大官人自來與山上有恩，日後得知不納此人，須不好看。這位又是有本事的人，他必然來出氣力。”杜遷道：“山寨中那爭他一個。哥哥若不收留，柴大官人知道時見怪。顥的我們忘恩背義；日前多曾虧了他，今日薦個人來，便恁推卻，發付他去！”宋萬也勸道：“柴大官人面上，可容他在這裏做個頭領，也好。不然，見得我們無義氣，使江湖上好漢見笑。可見王倫的C3在這三人眼中已是非常之低，可以說他是個心胸狹隘、小肚雞腸、嫉賢妒能之人。而晁蓋又是何許人也？晁蓋“平生仗義疏財，專愛結識天下好漢。但有人來投奔他，不論好歹，便留在莊上住。若要去時，又將銀兩齎助他起身。最愛刺槍使棒，亦自身強力壯，不娶妻室，終日只是打熬筋骨。”[3]晁蓋在江湖有名氣（C2）、有義氣(C3)，深的一些英雄好漢之歡心（C4），其劫持生辰綱之案發後，與吳用等人投奔梁山，王倫見到如此多的英雄好漢，又把英雄作寇讎，必不能相容。而林沖見到王倫如此低的C3，其之前又拒絕自己入夥，有非常低的甚至是負的C4，便怒火中燒，憑藉自己強大的C1，一舉火拼了王倫，推晁蓋做山寨之主。在火拼的過程中，與王倫早就相識的杜遷、宋萬以及朱貴有何表現呢？王倫見頭勢不好，口裏叫道：“我的心腹都在那裏？”雖有幾個身邊知心腹的人，本待要來救，見了林沖這般兇猛頭勢，誰敢向前。林沖早把王倫首級割下來，提在手裏。嚇得那杜遷、宋萬、朱貴，都跪下說道：“願隨哥執鞭墜鐙。”[4]其所謂之“心腹”，並不是說毫無氣節，也不是不敢向前，只是覺得不值得而已。在這一過程中，這一火拼的作用機制究竟是何？我們可以通過下圖來表現：
由圖可見，眾人對王倫的C4都是處於比較低的水準，而晁蓋有很高的總的C4，這就不得不是晁蓋為老大了。自此便開始了竭力同心,共聚大義,和大宋皇帝做個對頭的歷程，直至宋江上山。 - 由晁蓋到宋江---黑白兩道通吃才是王道宋江首次出場是第十八回私放晁天王，他“於家大孝，為人仗義疏財”，“刀筆精通，吏道純熟，更兼愛習槍奉，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢。但有人來投奔他的，若高若低，無有不納。便留在莊上館穀，終日追陪，並無厭倦。若要起身，盡力資助。人問他求錢物，亦不推託。且好做方便。每每排難解紛，只是全人性命。如常散施棺材藥餌，濟人貧苦，救人之急，扶人之困。”[5]宋江聞名天下自然是不必說了（C2），同時與晁蓋相比宋江不僅“義”而且於家“孝”，於國“忠”，這為他後來黑白兩道同吃打下了良好的C3基礎---黑道人士的C3在於你的義氣，而官場落魄或被陷害人士在他的忠下也可以找到立足之地。宋江救了晁蓋的命，也救了吳用、阮氏三雄、劉唐等的命，而且劉唐在晁蓋當上老大後送“報恩錢”給宋江，宋江沒收，這就為日後“火拼”晁蓋買下伏筆---劉唐這個晁蓋的“外甥”都對宋江這個最具老大氣質的人有了C3的信任，那麼C4也就建立的差不多了。
隨後宋江因殺閻婆惜事發，便逃入柴進的莊園，隨後解了武松之困，而武松之後在二龍山落草，為宋江以後積累人脈又打下了基礎；在柴進莊上住了些日子後，又應孔太公之邀，去教孔明、孔亮槍棒；最後再去花榮清風寨的途中結識了王英、燕順、鄭天壽等人，在花榮處又發生命案，最後又把朝廷武將秦明拉下水，還讓秦明當了他鐵杆兄弟花榮的妹夫，作為黃信的師傅，秦明又勸說了黃信入夥。這一過程就是宋江不斷與敗將、強人、遊民等建立C4的過程。
宋江一只腳已經踏入梁山了，可是又因為父親之故回家探望不幸被抓，上下使錢之後發配江州。前往江州這一個過程便是宋江奠定自己在梁山老大的人脈基礎的過程。正是因為其在前往江州途中的積累，才有後來遠遠超出於晁蓋的勢力。而宋江之所以能夠得到這些勢力，還是因為他的C2與C3，我們且看揭陽三霸與李逵對待宋江的態度：那人道：“大哥，卻是等誰？”那大漢道：“等個奢遮的好男子。”那人問道：“什麼奢遮的好男子？”那大漢答道：“你敢也聞他的大名。便是濟州鄆城縣宋押司宋江。”那人道：“莫不是江湖上說的山東及時雨宋公明？”那大漢道：“正是此人。”[6]宋江便道：“我正是山東黑宋江。”李逵拍手叫道：“我那爺！你可不早說些個，也教鐵牛歡喜！”撲翻身軀便拜。[7]
在江州白龍廟小聚義之後，宋江便率一幹人眾上山，在討論到排座次時，宋江先發制人，讓新舊頭領分開坐，結果坐在左邊的舊頭領一共10人，而右邊的新頭領一共27人，新頭領大都是宋江帶上山來，此時宋江的奪權地位已經開始。此後，梁山泊屢次出征，先後攻打祝家莊、高唐州、青州、華州，在這個過程之中，宋江不斷積累威望，讓新頭領立功，同時不斷招收降將，在攻打青州之時，憑藉自己有招安之意願，成功說服了大將呼延灼，在攻打華州之時，宋江已經公然視自己為山寨之主，公開表示招安的想法，這樣是宋江另一個C3面表現出來了：除了對江湖兄弟的義氣，他還有對朝廷的忠。這雖然遠了一部分兄弟的心，卻使的山上原本當官的兄弟們對他有了美好的期待。在不斷攻城掠地的過程中，他的指揮能力表現的淋漓盡致（C1），名聲也不斷遠揚（C2），到後來很多來投奔梁山的好漢已只知道宋江而不知道晁蓋了。如段景住盜了照夜玉獅子馬獻給宋江：除此之外，宋江還做了兩件關鍵的事情，由此可見其老謀深算之能。第一件是上面所說排座次之後，與眾人解說“耗國因家木（宋），刀兵點水工（江），縱橫三十六，搏亂在山東”，使得自身悄然位於老大之位（C2）；二是其後回家看望老父途中，說道九天玄女賜予其天書，使其出生正當（C3）。這和封建皇帝出生電閃雷鳴，龍入腹中的手段是一樣的。在自己的權力被完全架空的情況下，晁蓋終於忍不住出征了，結果不幸被暗箭所傷，一命嗚呼。在受傷之後，隨之出征的呼延灼等將還在等宋江的命令才會回山，完全不顧晁蓋的傷病。而晁蓋死後，更無人為其報仇。他已經完全被歷史遺忘了，除了阮氏三雄，沒人還記得他，包括軍師吳用。他的使命就是建立梁山的根基，之後便沒有他的事了。我們在這要談一下吳用，為何這個晁蓋的老部下會“反水”投向宋江？在三打祝家莊、取高唐州等等一系列的戰役，是吳用站在了宋江這邊，從而起到孤立晁蓋的作用，使得宋江人望得到巔峰，並且最終完成招安。作為一個書生，吳用最大的理想無疑是實現自己的價值了。當其幫助晁蓋當上梁山之主後，他發現晁蓋已經沒有動力前行了。宋江忠義雙全的理念對他來說才真正有吸引力，他才真正是有領導才能的人（C1）。除此之外，上山的人中歸屬宋江的越來越多（C4），吳用面臨的群體壓力也越來越大，因為他是軍師，是頭領之一。他必須得處理好與那麼多人的關係。
如上圖，吳用、宋江、戴宗之間都存在C4，他們三個人構成一個穩定的關係三角；但是晁蓋只和吳用之間存在C4，那麼戴宗與宋江之間的C4就會減弱吳用與晁蓋之間的C4，如果將這個圖形進一步擴展，那麼晁、吳之間的C4就消失殆盡了，這與建立時間的早晚沒有關係，而是在群體壓力下的選擇，同時也和宋、晁兩人自身的C1有關。 - 宋江到盧俊義？---無人在意的遺言盧俊義做了史文恭，完成了由宋江公佈的晁蓋的“遺言”---“若那個捉得射死我的，便叫他做梁山泊主”。可是晁蓋生前地位就如此，何況死後？從盧俊義自身來說，雖說他武藝高強（C1），河北玉麒麟名譽天下（C2），也忠君愛國（C3），可是他在梁山並無勢力（C4），C1也不與關係網絡中的C4匹配，C3沒有符合江湖風氣的“義”，所以自然無法與宋江抗衡。經過上述分析，可見宋江成為梁山之主乃是理所當然之事，要想當“老大”：
- 首先要有良好的C1/C2/C3，不斷完善自身屬性，讓別人願意投靠於你；
- C1、C3的涵蓋面很廣，而這些要與影響所在群體願意向你投入C4的因素相關；
- 在關係社會，C2、C3非常重要，有良好的C3，可以為你帶來非常大的影響力，有時我們可以自己“形塑”C3，傳播C2；
- 識別群體中的核心人物，因為核心人物自身與他人就有C4，其會帶來更多的人脈；
- 盡可能的與他人建立C4，擴大自己的影響力；
- 若自身屬性不強，即使與他人建立了C4，雙方關係也會轉移；若自身屬性強，即使現在沒有和其他人建立C4也沒有關係，最終大家會識得真人；
- 積累人脈、建立C4是厚積薄發的過程，需要多年苦心經營。
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